关帝文化对佛教本土化薄弱的补位功能
佛教自传入中国,虽历经数百年本土化调适,却始终面临“本土情感认同薄弱”的核心困境,其源自印度的神系体系,如传统伽蓝神多为古印度护法神祇、抽象的教义概念,如“护法”“慈悲”的阐释多依附于外来文化语境、与本土社会生活的疏离感,使普通民众难以产生深度情感连接。
佛教自传入中国,虽历经数百年本土化调适,却始终面临“本土情感认同薄弱”的核心困境,其源自印度的神系体系,如传统伽蓝神多为古印度护法神祇、抽象的教义概念,如“护法”“慈悲”的阐释多依附于外来文化语境、与本土社会生活的疏离感,使普通民众难以产生深度情感连接。
儒家伦理以“五常八德”为核心,以《论语》《孟子》等典籍为载体,构建起传统中国的道德体系。但其教化过程始终存在“抽象难落地”的短板:伦理理念多以文字形式存在,依赖系统教育传播,对不识字的基层民众而言门槛过高;“忠孝节义”等准则多为概念化表述,缺乏具象化的行为参照
海峡导报综合报道民进党秘书长林右昌日前祭出“罢免文宣三箭”后,再针对台民意机构国民党党团总召傅崐萁信仰进行批评。傅崐萁19日反击,“林右昌只拜‘清德宗’、不敬关圣帝君?林右昌骂人‘不忠不义’,绿营先把震灾当舞台,再将信仰当战场,真是神明也听不下去。”
今日6月7日,五月十二,明日农历五月十三,这一天在民间被称为“雨节”“关公磨刀日”,相传是三国名将关羽的诞辰或显圣之日。
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